திங்கள், ஜனவரி 22

இராமனின் அயோத்தி - பேராசிரியர் விவேக் குமார்


ஒரு முஸ்லீம் ஜமீன்தாரால் அயோத்தியில் நன்கொடையாகக் கொடுக்கப்பட்ட நிலத்தில் கட்டப்பட்டிருந்த 300 ஆண்டுகள் பழமையான இந்த ஜன்மஸ்தான் கோயில்,  புதிய ராம் மந்திர் விரிவாக்கத்திற்காக ஆகஸ்ட் 2020 இல் இடிக்கப்பட்டது. படம்: The Wire

இராமன் அயோத்தியில் பிறந்ததாக சொல்லகிறார்கள். அயோத்தியில் அவர் விளையாடினார், இளைஞராக இருந்தபோது சுற்றித் திரிந்தார், இங்கிருந்து தான் வனவாசம் சென்றார், பிறகு திரும்ப வந்து நாட்டை ஆண்டார்... அவரின் வாழ்வின் ஒவ்வொரு தருணத்தையும் நினைவுபடுத்தும் வகையில் அயோத்தியில் பல கோயில்கள் உள்ளன. அவர் விளையாடிய இடத்தில் குலேலா மந்திர். அவர் படித்த இடத்தில் வசிட்ட மந்திர். அவர் ஆட்சி புரிந்ததாக சொல்லப்படும் இடத்திலும் ஒரு கோயில் உள்ளது. அவர் உணவு உட்கொண்ட இடம் சீதையின் சமையலறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. பரதன் தங்கிய இடத்தில் ஒரு கோயில். அனுமனுக்கு கோயில்... சுமித்திரைக்கு, தசரதனுக்கு... இப்படி 400, 500 ஆண்டுகால கோயில்கள் நகரெங்கும். இந்த கோயில்கள் அனைத்தும் முஸ்லிம்களால், முகலாயர்களால் இந்துஸ்தானம் ஆளப்பட்டக் காலக்கட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டவை.

என்ன விநோதம் இது? முஸ்லிம்கள் எப்படி கோயில்களை கட்ட அனுமதித்தனர்? அவர்கள் கோயில்களை அழித்ததாக அல்லவா சொல்கிறார்கள்! அவர்களின் கண்களுக்கு முன் இத்தனை கோயில்கள் கட்டப்பட்ட போது அவர்கள் சும்மா இருந்தார்களா? ஏதும் செய்யவில்லையா? என்னமாதிரியான ஆட்சியாளர்கள் அவர்கள் - கோயில்கள் கட்ட இடம் கொடுத்துக்கொண்டே இருந்தார்களே... அது பொய்யான செய்தியாகதான் இருக்கவேண்டும். குலேலா மந்திர் முஸ்லிம் மன்னன் கொடுத்த இடத்தில் உள்ளது என்பது பொய்யாகத்தான் இருக்கவேண்டும்.  திகம்பர அக்காடாவில் உள்ள ஏடுகள் அவர்கள் 500 பீகா அளவிலான நிலத்தை வழங்கினார்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றன. அதுவும் பொய்யோ என்னவோ? நிம்ரோ அக்காடா உள்ள இடம் அந்த அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு நவாப் சிராஜ் உத் தவுலாவால் வழங்கப்பட்டது என்ற செய்தி எப்படி உண்மையாக இருக்கமுடியும்? பாபர், அவர் கட்டியதாக சொல்லப்படும் மசூதி - இவை மட்டுமே உண்மை.

அப்படி என்றால் இராமாயணம் பாடிய துளசிதாசரும் உண்மையைச் சொல்லவில்லையோ என்று தோன்றுகிறது. பாபர், கோயிலை இடித்து மசூதி கட்டிய ஆண்டு 1528 தான் என்பார்கள். அந்த ஆண்டு துளசி உயிருடன் இருந்தார். அவர் பிறந்தது 1511இல். இப்படி ஒரு சம்பவம் நடந்திருந்தால் அவர் அதைப் பற்றி குறிப்பிட்டிருப்பார் தானே?. பாபர் இராமன் பிறந்த இடத்தை அழித்ததாக சொல்லப்படும் காலக்கட்டத்தில்தான், "நான் யாசித்து உண்ணுகிறேன், மசூதியில் படுத்து உறங்குகிறேன்" என்று துளசி பாடினார். இதற்குப் பிறகே இராமசரித்திரமனஸ் காவியத்தை எழுதினார். இராமருக்கான கோயில் இடிக்கப்பட்டு, அதன் சிதிலங்களின் மீது மசூதி எழுப்பப்பட்ட நிகழ்வு அவருக்கு ஏன் வருத்தம் அளிக்கவில்லை? அவர் இது குறித்து எங்காவது எழுதியிருக்க வேண்டுமே? ஏன் செய்யவில்லை?

அயோத்தியில் உண்மை, பொய் ஆகிய சொற்களுக்கும் பொருள் இல்லாமல் போய்விட்டது.

5 தலைமுறைகளாக முஸ்லிம்கள் இங்கு பூந்தோட்டங்களை வளர்த்துள்ளனர். இந்தப் பூக்கள் கோயில்களில் - கடவுளருக்காக, இராமனுக்காக... யாருக்குத் தெரியும், எப்போதிலிருந்து என்று! ஆனால் காலங்காலமாக முஸ்லிம்கள் சன்னியாசிகளுக்கு, அடியார்களுக்கு, இராமனின் பக்தர்களுக்கு செருப்புகளைத் தைத்துக் கொடுத்துள்ளனர்.

சுந்தர பவனம் கோயிலை 40 ஆண்டுகளாக முஸ்லிம்கள்தான் பராமரித்து வந்தனர். 1949ஆம் ஆண்டு முன்னு மியான் இந்தப் பொறுப்பை ஏற்றார். டிசம்பர் 23, 1992 வரையில் தனது கடமையை நிறைவேற்றினார். கோயிலுக்குப் போதுமான பக்தர்கள் வராத சமயங்களில், வழிபாட்டு பாடல்கள் பாடப்பட்ட போது அங்குள்ள தாளவாத்தியங்களை இசைக்கத் தயங்காத அவர், அயோத்தியில் எது பொய், எது உண்மை என்பது குறித்து யோசித்திருப்பாரோ?

அயோத்தியில் அகர்வால் சமுதாயத்தினர் கோயில் கட்ட முற்பட்ட போது அவர்கள் கொணர்ந்த செங்கற்கள் ஒவ்வொன்றிலும் 786 எண் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. அவற்றை வழங்கியவர் ராஜா ஹூசைன் அலி கான். இந்த உண்மையை என்னவென்று சொல்வது? அகர்வால் மக்களுக்கு என்ன பித்து பிடித்திருந்ததா? அல்லது ஹூசைன் அலி கான்தான் சித்தம் தப்பியிருந்தாரா? ஒரு கோயில் கட்ட அவர் ஏன் செங்கற்களை இலவசமாக வழங்கினார்?

வழிபாட்டில் இணைந்த கரங்களை இந்து, முஸ்லிம் என்று பிரிக்க இயலாது, அவர்கள் அனைவருமே கடவுளை வழிபட வந்தவர்கள். 786 என்ற அந்த எண் இந்தக் கோயிலை அனைவருக்குமானதாக ஆக்கியது.

டிசம்பர் 6, 1992 மட்டும்தான் உண்மையா?

டிசம்பர் 6, 1992க்குப் பிறகு அயோத்தியின்  கோயில்கள் அனைத்தும் அரசின் கட்டுபாட்டுக்குள் வந்தன. அனைத்தும் இழுத்து மூடப்பட்டன. கோயில்களில் தீபாராதனை செய்ய இயலாமல் போனது. மக்கள் கோயில்களுக்குச் செல்வதை நிறுத்திக்கொண்டனர். 

பாபர் மசூதியின் மீது ஏறி இராமனை தமது கைப்பிடிக்குள் கொண்டுவர விரும்பியவர்களின் ஆணவத்தைப் பார்த்து மூடிய கதவுகளுக்கு பின்னால் இருந்த கடவுளர்கள் அவர்களைச் சபித்தார்களா?

அயோத்தியின் பழைய கோயில்களில் இரத்தவாடை அடிக்கிறதோ? இராமனின் பெயரில், பாரதத்தின் பெயரில் சிந்தப்பட்ட இரத்த வாடை அடிக்கிறதோ?

ஒரு நகரம் ஒரு பிரச்சனையாக உருமாற்றப்பட்ட கதைதான் அயோத்தி,

ஒரு நாகரிகத்தின் மரணம் பற்றிய கதைதான் அயோத்தி.



இந்தி மொழியாக்கம் - நிவேதிதா மேனன்.
ஆங்கிலம் வழித் தமிழில் - வ. கீதா

வெள்ளி, ஜனவரி 19

பி.பள்ளிப்பட்டியும் கு.அண்ணாமலையும் - ஆதவன் தீட்சண்யா

அரசியல் காளான் அண்ணாமலை தருமபுரி மாவட்டம் பி.பள்ளிப்பட்டி தேவாலயத்தில்  செய்த அத்துமீறல் குறித்த இக்கட்டுரையின் சற்றே சுருக்கப்பட்ட வடிவம் இன்றைய (19.01.2024) தீக்கதிர் நாளேட்டில் வெளியாகியுள்ளது. 

 



17ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சேந்தமங்கலம் வழியாக சேலம் வந்த மறைப்பணியாளர் இராபர்ட் டி நொபுலி அம்மாவட்டத்திற்கு கிறிஸ்தவத்தைக் கொண்டுவந்து சேர்த்தாகமேனுவல் ஆஃப் சேலம் டிஸ்ட்ரிக்ட்என்கிற ஆவணம் தெரிவிக்கிறது. சற்றொப்ப அப்போதேஅதாவது 1633ஆம் ஆண்டிலிருந்தே தனிப்பங்காக செயல்படத் தொடங்கிய கோவிலூருடன் (அறியப்படாத கிறிஸ்தவம், நிவேதிதா லூயிஸ்)  பின்னாட்களில் பி.பள்ளிப்பட்டி நெருங்கிய தொடர்பினைத் கொண்டிருந்ததாக தெரிகிறது. அதிகாரப்பூர்வ சன்றொன்றின்படியே பார்த்தாலும்கூட 1750ஆம் ஆண்டிலிருந்தே அங்கு கத்தோலிக்கர்கள் வாழ்ந்து வருகிறார்கள். அவ்வகையில் தொன்மையான கிறிஸ்தவ ஊர்களில் பள்ளிப்பட்டியும் ஒன்று. ஆனால் இங்கு பரவத்தொடங்கி ஏறத்தாழ மூன்று நூற்றாண்டுகளாகியும் இன்னமும் தலித்துகளைத் தவிர வேறு சாதியினர் எவரும் கிறிஸ்தவத்தை தழுவவில்லை.  என்றாலும் இங்குள்ள தூய கார்மேல் அன்னை ஆலயம் இப்பகுதியின் பல்சமயத்தவரது வணக்கத்தலமாகும். அருட்தந்தை சார்லஸ் டெவின் அவர்களால் 1932ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்ட புனித மேரி பள்ளி, இப்பகுதியில் சாதிமத பேதமற்று எல்லா மக்களுக்குமாக கல்விப்பரம்பலை மேற்கொண்டுவருகிறது. 

பள்ளிப்பட்டியின் முகப்பு போல உயர்ந்து நிற்கும் மல்லிகார்ஜூன மலையில் புனித லூர்து மேரியின் சிலை ஒன்று 1958ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டுள்ளது. மலையின் உச்சியிலிருந்து அடிவாரம் வரைஇயேசு பாடுகளின் 14 நிலைகள்காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மசபியேல் மலை புனித லூர்து அன்னை கெபி என்றழைக்கப்படும் இவ்வழிபாட்டுத்தலத்தின் பகுதியாக மலையடிவாரத்தில் திறந்தவெளியில் மாதா சுருவம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. மாதா சுருவத்தையொட்டி தெற்கு நோக்கி நெடுஞ்சாலை வரைக்குமாக அழகுற நீள்வடிவில் கட்டப்பட்டுள்ளது புனித லூர்து அன்னை திருத்தலம். 

பள்ளிப்பட்டியில் (ஊருக்குள்) இருக்கும் தூய கார்மேல் அன்னை ஆலயம்,  மசபியேல் மலை புனித லூர்து அன்னை கெபி, மாதா சொரூபம், புனித லூர்து அன்னை திருத்தலம் ஆகியவை சாதி மத பாலின பேதமின்றி எவரும் வந்து வணங்கிச்செல்லும் தலங்களாகும். அதிலும் தென்னிந்திய அளவில் மிகவும் பிரசித்தமான பாஸ்கோ திருவிழா சமயத்தில் கெபியின் பெருந்திடல் கொள்ளாத அளவுக்கு பன்மதங்களைச் சேர்ந்த பல்லாயிரக்கணக்கானவர்கள் வந்து குவிகின்றனர் (பள்ளிநாட்களில் ஒருமுறை வாடகை சைக்கிளேறி வந்து விடியவிடிய பார்த்த அனுபவமுண்டு). இவர்களெல்லாம் வெகு இயல்பாக வந்து வழிபட்டுச் சென்றுகொண்டிருக்கையில் அரசியல் காளான் அண்ணாமலை ஜனவரி 8 ஆம் தேதி இங்கு வந்தது மட்டும் ஏன் சர்ச்சைக்குள்ளானது? மாதாவுக்கு மாலையணிவிக்கக்கூடாது என அவர் தடுக்கப்பட்டது ஏன்?  - விசாரித்தறிய ஜனவரி 10 ஆம் தேதி பி.பள்ளிப்பட்டிக்குச் சென்றிருந்த என்னுடன் சமூக நல்லிணக்க மேடை சிசுபாலன், சிபிஐஎம் மாவட்டச்செயலாளர் குமார், யாசட் செயலாளர் வழக்குரைஞர் ராகுல் ஆகியோரும் வந்திருந்தனர். பள்ளிப்பட்டியில்சம்பவம்செய்த இளைஞர்கள் உள்ளிட்ட பலரிடமும் உரையாடினோம். உணர்ச்சிவயப்படுகிறவர்களாக அல்லாது நாட்டு நடப்புகளை உன்னிப்பாக கவனிக்கக்கூடியவர்களாகவும் எதிர்வினை ஆற்றக்கூடியவர்களாகவும் இருக்கின்றனர் அந்த இளைஞர்கள். அத்துமீறி தாண்டும் ஆட்டுக்குட்டிக்கு என்ன செய்வார்களோ அதையே தான் அண்ணாமலைக்கும் செய்து அனுப்பியிருக்கிறார்கள் என்பதை அறிந்துகொள்ள முடிந்தது.  

**

கெபியையொட்டியும் திடலைச் சுற்றியும் 1960ஆம் ஆண்டு முதல் லூர்துபுரம் என்கிற குடியிருப்புப் பகுதி உருவாகி வளர்ந்து தற்போது தனி வார்டு என்கிற அளவுக்கு விரிவடைந்துள்ளது. இங்கு (தலித்) கிறிஸ்தவர்களன்றி  வேறு மதத்தவர் எவரும் வசிக்கவில்லை. இவர்களில் ஒருவர்கூட பாஜகவில் இல்லை. ஆனாலும் 7.1.2024 அன்று மாலை அப்பகுதியின் நெடுஞ்சாலை நெடுக பாஜக கொடிகள் வெளியூர் ஆட்களால் கட்டப்பட்டிருக்கின்றன. மதச்சிறுபான்மையினருக்கும் தலித் விடுதலைக்கும் எதிராக வெறுப்பை விதைத்துவரும் பாஜகவின் கொடியை அம்மக்களது வாழ்விடத்தில் ஊன்றியதே ஆத்திரமூட்டும் நடவடிக்கைதான்.  என் மண் (மூளை!), என் மக்கள் என்று எப்பவாவது ஏதாச்சுமொரு ஊரின் ஒரு தெருமுக்கில் கார்விட்டு இறங்கி நாலடி நடப்பதை நடைபயணம் என்று கேலிக்கூத்தாடிக் கொண்டிருக்கும் பாஜக மாநிலத்தலைவர் அண்ணாமலை 08.01.2024 மாலை அவ்வழியாக அரூர் செல்வதாகவும், லூர்துபுரத்தில் இறங்கி மாதா சிலைக்கு மாலை அணிவிக்கப்போவதாகவும் செய்தி கிடைக்கிறது. சொந்த ஆதாயங்களுக்காக ஏற்கனவே பல்வேறு கட்சிகளுக்கும் தாவி அரசியல் பாதுகாப்பை பெற்றுவந்த உள்ளூர்க்காரர் ஒருவர்தான்ஆமாம் ஒரே ஒருவர் தான் - இப்போது அதே காரணங்களுக்காக  அண்ணாமலையுடன் சகவாசம் வைத்துக்கொண்டு இந்த ஏற்பாட்டைச் செய்திருப்பதாக கிடைத்த தகவல் அப்பகுதி மக்களிடையே சீற்றத்தை உருவாக்கியுள்ளது.

எட்டாம் தேதி மாலை சுமார் 5 மணியளவில் கார்களில் வந்திறங்கிய அண்ணாமலை கும்பலுக்கு மாதாவை வணங்குவதுதான் நோக்கமென்றால் ஆரவாரமில்லாமல் திடலுக்குள் நுழைந்து தேவாலயத்தின் பின்புறம் திறந்தவெளியில் உள்ள மாதாவை வணங்கிவிட்டுச் சென்றிருக்கலாம். ஆனால் அவர்கள் மாதாவிடம் வருவதற்கு தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து பலிபீடத்தையொட்டிய வாயிலை தேர்வுசெய்துள்ளனர். அதுவும் அங்கொரு பிரச்னையில்லை. பின் எதற்காக லூர்துபுரத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்களும் ஊர்மக்களும் திரண்டுவந்து அண்ணாமலை மாதாவுக்கு அணிவிக்கக்கூடாதென்று எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்கள்? மணிப்பூர் உள்ளிட்டு நாடுமுழுதும் சிறுபான்மையினர் மீது வெறுப்பினைப் பரப்பி மக்கள் ஒற்றுமையைச் சிதைத்து பிரிவினையை உண்டாக்கி வன்முறையைக் கட்டவிழ்த்துவிடும் அண்ணாமலை கும்பலுக்கு மாதாவை வணங்கும் அருகதை இல்லை என்பதை உணர்த்தவே இந்த எதிர்ப்பு.

பள்ளிப்பட்டி மக்களது இந்த எதிர்ப்பில் பொதிந்துள்ள உண்மையை எதிர்கொள்ளும் அரசியல் திராணியற்ற அண்ணாமலை, கோவிலை அரசியலாக்க வேண்டாம், கோவில் எல்லோருக்கும் பொது என்றார். இப்படி சிதம்பரம், ஶ்ரீரங்கம் கோவிலுக்குள் போய் வாதாடுவாரா என்பது ஒருபுறமிருக்க, திமுககாரன் மாதிரி பேசாதீர்கள், மணிப்பூரைப் பற்றி பேசும் நீங்கள் இலங்கையில் நம் தமிழ்மக்கள் கொல்லப்பட்ட போது என்ன செய்தீர்கள் என்று அடுத்த திசைதிருப்பலை ஆரம்பித்தார். (சரி, காங்கிரசும் திமுகவும் செய்யத்தவறியதை அடுத்த பத்தாண்டுகளாக ஆட்சியிலிருக்கும் பாஜக அரசு எடப்பாடியுடன் சேர்ந்து ஏதாச்சும் செய்திருக்கலாமே என்று கேட்டால் அதற்கு என்ன உளறுவாரோ!) ஆனால் இளைஞர்கள் தாங்கள் எல்லாவற்றையும் படித்தறிந்து சுய அறிவோடு இருப்பதாகவும், தங்களது கேள்விக்கு நேரடியாக பதில் சொல்லுமாறும் வற்புறுத்தவே, ஆத்திரமடைந்த அண்ணாமலை 10 ஆயிரம் பேரை திரட்டிவர்றேன் தடுத்துப் பார் என்று முண்டா தட்டியதுடன் எல்லா ஊரையும் கூட்டுங்ணே என்று மிரட்ட ஆரம்பித்தார். இந்தாள் பேச்சைக்கேட்டு இவரது நிழல்கூட வராது என்பது தெரிந்திருந்தும் இப்படி பேச காரணம், பி.பள்ளிப்பட்டியில் நிலவும் மத நல்லிணக்க உணர்வில் கோடாலி போடுவதும், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக மற்ற ஊர்களைத் தூண்டிவிடுவதும்தான். கடைசியில், போலிஸ் துணையுடன் மாதாவுக்கு மாலையணிவித்துவிட்டு ஓடிய அண்ணாமலைக்கு உண்மையில் பக்தி இருக்குமானால் வழியில் பாப்பிரெட்டிப்பட்டி பழனி முருகனுக்கோ இருளப்பட்டி காணியம்மனுக்கோ மாலையணிவிப்பதாக ஏன் அடம்பிடிக்கவில்லை? அவ்வளவு ஏன், அரூரில் அவர் பேசிய இடத்திலேயே இருந்த அண்ணல் அம்பேத்கர் சிலையின் பக்கம் திரும்பவேயில்லை. அதற்கும் தைரியம் வேண்டுமல்லவா?

நாங்கள் விசாரித்தவரை, அண்ணாமலைக்காக ஊர்ப்புள்ளி ஒருவர்  பங்குத் தந்தையிடம் பேசி அனுமதி பெற்றதாக தெரிகிறது. ஆனால், பள்ளிப்பட்டியில் இறங்குவதோ மாதாவுக்கு மாலையணிவிப்பதோ அண்ணாமலையின் பயணத்திட்டத்தில் இல்லையென்றும், ஆத்திரமூட்டி சீர்குலைவு வேலை செய்வதற்காகவே அவர் திடீரென இங்கு இறங்கியதாகவும் ஊர்மக்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். அனுமதி பெற்று வந்தாரா இல்லையா என்பதல்ல, சிறுபான்மை மக்களின், கிறிஸ்தவர்களின் எதிரியான அண்ணாமலை மாதா சுருவத்துக்கு மாலையணிவிப்பது நியாயமா என்பதுதான் தங்களது கேள்வி என்கின்றனர்.

அண்ணாமலை உள்ளிட்ட ஆர்.எஸ்.எஸ் கும்பல் எத்தகைய சிறுபான்மை/ கிறிஸ்தவ வெறுப்பில் நொதித்தவர்கள் என்பதற்கு கேரவன் இதழில் வெளியான அசீமானந்தா என்கிற சங் பயங்கரவாதியின் நேர்காணலில் உள்ள ஒரு விசயம், போதுமான விளக்கமாக இருக்கமுடியும்அந்தமானில் 2004 சுனாமி நிவாரண முகாம் ஒன்றில் தங்கியிருந்த ஒரு கிறிஸ்தவப்பெண் தனது குழந்தைக்குப் பால் வேண்டும் என்று அசீமானந்தாவின் ஆட்கள் நடத்திய முகாமுக்கு வந்து கேட்டிருக்கிறாள். அந்த ஆட்கள் மறுத்துவிட்டனர்.  மூன்று நாட்களாக எந்த உணவும் கிடைக்காத அந்தக் குழந்தைக்கு கொஞ்சம் பாலாவது தராவிட்டால் குழந்தை இறந்துவிடும் என்று அந்தப் பெண் கெஞ்சியிருக்கிறாள். அதன்பின் அந்த ஆட்கள் அசீமானந்தாவிடம் சென்று கேட்கும்படி சொல்லவே அவள் அந்த சுவாமிஜியை சந்தித்துக் கேட்டபோது, அவன் கிறிஸ்தவளான உனது குழந்தைக்கு இங்கே பால் கிடைக்காது என்று மறுத்து அவளை விரட்டியிருக்கிறான்.

ஒரு பச்சிளம் குழதைக்குப் பால் வார்க்கவும்கூட மனமிளகாத அசீமானந்தாவும் அண்ணாமலையும் ஒரே அச்சில் வார்க்கப்பட்டவர்கள் தான். “சேவை என்ற முகமூடியை அணிந்துகொண்டு இந்தச் சாத்தான்கள் ஆதிவாசிகளைச் சுரண்டுகிறார்கள். பொய்களும், ஏமாற்றுதல்களுமே அவர்களது மதம்என்று அசீமானந்தா சொன்ன இந்த அபாண்டக் குற்றச்சாட்டை நீங்கள் அண்ணாமலையிடமும் கேட்கலாம். மைக்கேல்பட்டி மாணவி படிப்புச்சுமையின் அழுத்தத்தால் தற்கொலை செய்துகொண்ட நிலையில், கட்டாய மதமாற்றத் துன்புறுத்தலால் ஏற்பட்ட மன அழுத்தமே காரணம் என்று இந்த அண்ணாமலை பொய்ச்செய்தி பரப்பி நூற்றாண்டுக்கும் மேலான அந்தப் பள்ளியின் கல்விப்பணிக்கு களங்கம் கற்பித்தார். அத்துடன் மதமாற்றம் தமிழகத்திலே வேகமாக பரவும் ஒரு விஷச்செடி, இங்கே உடனடியாக மதமாற்ற தடைச்சட்டம் தேவை என்று கூப்பாடு போட்டதை பள்ளிப்பட்டி மக்கள் நினைவுபடுத்துகின்றனர். மதமாற்ற ஆபத்து என்னும் இவர்களது கூப்பாட்டிற்கு அப்பால், 1951ஆம் ஆண்டுமுதல் இப்போதுவரையிலும்கூட நாட்டின் மக்கள் தொகையில் கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை 2.3% என்பதைச் சுற்றித்தான் இருக்கிறது

இந்துமதத்தின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து தப்பிக்க வேறு மதங்களைத் தழுவுவதைத் தடுக்க சங் கும்பல் எந்த எல்லைக்கும் செல்வார்கள். பாதிரி ஸ்டெயின்ஸ் மற்றும் அவரது இரு மகன்கள் எரித்துக் கொன்றதைக்கூட மதமாற்றத் தடுப்பு நடவடிக்கை என்று அவர்களால் நியாயப்படுத்த முடியும். பாஜக ஆளும் மாநிலங்களில் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ள மதமாற்றத் தடைச் சட்டங்கள், யார் மீது வேண்டுமானாலும் கட்டாய மதமாற்ற முயற்சி துன்புறுத்தல் என்று பொய்வழக்குப் போடுவதற்கான கெடுவாய்ப்பினை வழங்குகிறது. கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் நடத்தும் கல்வி நிலையங்கள் மருத்துவமனைகள் மற்றும் சமூகப்பணிசார் நிறுவனங்களை முடக்குவதற்கு இந்தச் சட்டங்கள் போதுமானவை அதேபோல பசுவதைத் தடுப்புச்சட்டங்கள், லவ் ஜிகாத் ஆகியவை கிறிஸ்தவர்களையும் தாக்கும் விதத்திலேயே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

தேவாலயங்களையும் அவற்றின் சொத்துகளையும் அடித்துப் பிடுங்கும் அட்டூழியத்துக்கும் குறைவில்லை. அதன் உச்சமாக, டாமனில் 400 ஆண்டுகால தொன்மையான அன்னை அங்கஸ்டியாஸ் தேவாலயத்தை இடித்துவிட்டு அவ்விடத்தில் கால்பந்தாட்ட மைதானத்தை அமைக்கப் போவதாக நிர்வாகரீதியாக சங்கிகள் செய்த முயற்சி கடும் கண்டனத்திற்குள்ளான பிறகே கைவிடப்பட்டது

 “முதலில் முஸ்லிம்கள் பிறகு கிறித்துவர்கள்என்று தமது தாக்கிலக்கைச் சுட்டும் முழக்கம் ஒன்று சங் கும்பலிடையே புழக்கத்திலுண்டு. ஆனால் முன் பின் என்றில்லாமல் அவர்கள் இரு மதத்தவர் மீதுமே தொடர் தாக்குதல் தொடுத்து வருகின்றனர். தேவாலயங்களை எரிப்பது, வழிபாடுகளைத் தடுப்பது, பொது இடங்களில் அவமதிப்பது, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளை கேலிக்குள்ளாக்குவது, கன்னியாஸ்திரிகளை துன்புறுத்துவது, தொழில்/ வணிக நடவடிக்கைகளிலிருந்து வெளியேற்றுவது, பாதிரிமார்களை பாவாடைகள் என இழித்துரைப்பது, ஸ்டேன்ஸ் சாமி போன்றவர்களை சிறையிலடைத்துக் கொல்வது என்று கிறிஸ்தவர்கள் மீதான அவர்களது தாக்குதல்கள் அதிகரித்த வண்ணமுள்ளன. 2023 ஆம் ஆண்டின் முதல் எட்டு மாதங்களிலேயே கிறிஸ்தவர்கள் மீது 525 தாக்குதல்கள் நடந்திருப்பதாகவும் மணிப்பூர் தாக்குதல்களைச் சேர்த்தால் இந்த எண்ணிக்கை மேலும் கூடுமெனவும்யுனைடெட் கிரிஸ்டியன் ஃபோரம்என்ற அமைப்பு ஆய்வறிக்கையை வெளியிட்டதுடன் குடியரசுத்தலைவரையும் சந்தித்து முறையிட்டுள்ளது. பதிவான தாக்குதல்களின் எண்ணிக்கையை விடவும் அச்சத்தினாலும் காவல்துறையின் உதாசினத்தினாலும் பதிவாகாத வழக்குகளின் எண்ணிக்கை பன்மடங்காகும் என்கிறது மற்றோர் ஆய்வு.  மணிப்பூரில் 36 மணிநேரத்தில் 249 கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்  எரிக்கப்பட்டதாக இம்பால் ஆர்ச் பிஷப் தெரிவித்த கவலையை இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் (18 ஜூன் 2023) இதழ் வெளியிட்டுள்ளது.

பாஜக ஆளும் மாநிலங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் மீதான தாக்குதல்களில் முன்னிலை வகிப்பதாக கூறும் Evangelical Fellowship of India என்ற அமைப்பின் அறிக்கை, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்கள் மீதான தாக்குதல்கள் (சாதியத்தாலும்) அதிகரித்துவரும் மாநிலங்களில் ஒன்றாக தமிழகமும் இருக்கிறது என்று அபாயமணியை ஒலிக்கச் செய்திருக்கிறது. இந்த நிலைமைக்கும் அண்ணாமலைக்கும் தொடர்பில்லையா? அகண்ட பாரதம் என்கிற இந்து ராஷ்ட்ராவுக்காக துறவியர் கூட்டம்  உருவாக்கியுள்ள அரசியல் சாசன வரைவு, இஸ்லாமியர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஓட்டுரிமை வழங்கக்கூடாது என்று தெரிவித்துள்ளதை அண்ணாமலை ஏற்கிறாரா எதிர்க்கிறாரா?

கடந்த 2023 ஏப்ரலில் ஈஸ்டரின்போது டெல்லி சேக்ரட் ஹார்ட் கதிட்ரல் தேவாலயத்திற்கு பிரதமர் வந்ததை நல்லிணக்க சமிக்ஞையாக கருதி நிலைமை சீராகும் என்று கிறிஸ்தவ மதத்தலைவர்கள் தெரிவித்த நம்பிக்கை பொய்த்துப் போனது. கிறிஸ்தவர்கள் மீது பரப்பப்படும் வெறுப்புக்கும் அதிகரிக்கும் தாக்குதல்களுக்கும் எதிராக பேசுங்கள் என்று அரசியல் சாசன உயர் பொறுப்புகளை வகித்த 93 ஆளுமைகள் மன்றாடிய பிறகும்கூட வாய்திறக்க மறுத்தவர் மோடி. 2023 டிசம்பர் 25 அன்று, தான் அளிக்கும் கிறிஸ்துமஸ் விருந்தில் பங்கேற்க வருமாறு மோடி விடுத்த அழைப்பினை மூவாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கிறிஸ்தவ மதத் தலைவர்கள் நிராகரித்துவிட்டனர். அதற்கு அவர்கள் சொன்ன காராணம், இயேசுவையும் கிறிஸ்தவ சமூகம் நாட்டுக்கு ஆற்றும் பணிகளையும் கிறிஸ்தவர்களிடையே போற்றிப் பேசும் மோடி, தனது ஆட்சியின் கீழ் கிறிஸ்தவ சமூகம் எதிர்கொள்ளும் அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக எதுவும் பேச மறுக்கிறார் என்பதுதான். இவ்விசயத்தில் மோடியின் அமைதி, கிறிஸ்தவர்கள் மீதான தாக்குதலுக்கும் உரிமைபறிப்புக்கும் அவர் தரும் ஒப்புதலாகவும் உந்துதலாகவுமே அவரது ஆதரவாளர்களால் புரிந்துகொள்ளப்பட்டிருக்கிறது. மோடி ஆட்சியமைத்ததுமேகர் வாப்ஸி’ (தாய் மதத்திற்கு திரும்புதல்) என்று சிறுபான்மையினர் மீதான தாக்குதலைத் தொடங்கியவர்கள் இப்போதுவரை நானாவித வடிவங்களில் தாக்குகிறார்கள். மோடியின் சேவகன் அண்ணாமலையின் அத்துமீறலும் மிரட்டலும் அதிலொன்று என்பதற்குமப்பால் அதில் வேறொரு வெங்காயமுமில்லை என்பதை பள்ளிப்பட்டி மக்கள் அறிந்தேயிருக்கிறார்கள்.  இப்போது நீங்களும் அறியக்கடவீர்.

இராமனின் அயோத்தி - பேராசிரியர் விவேக் குமார்

ஒரு முஸ்லீம் ஜமீன்தாரால் அயோத்தியில் நன்கொடையாகக் கொடுக்கப்பட்ட நிலத்தில் கட்டப்பட்டிருந்த 300 ஆண்டுகள் பழமையான இந்த ஜன்மஸ்தான் கோயில்,  புத...